1-го мая в Тель-Авивском клубе "Барби" состоялся вечер памяти Льва Троцкого. Не думаю, что в России или в какой-либо другой стране бывшего СССР я мог бы присутствовать на таком интересном праздничном мероприятии, посвященном Льву Троцкому, и этот вечер не случайно состоялся 1-го мая. Для меня это было настоящим сюрпризом. Я никогда не был ни троцкистом, ни социалистом, ни, тем более, коммунистом, так как вырос в семье убежденного антисоветчика, который каждое утро, делая зарядку, проклинал коммунистическую партию и советскую власть, и я с детства знал правду о советском режиме. К тому же, я являюсь убежденным противником революций, которые противопоказаны органическим системам, а человеческое общество является органической системой. Любая революция вместе с новыми идеями и формами, нарушая старый порядок вещей, поднимает "наверх" из скрытых "глубин" жестокость, дикость, бесчеловечность. Но ко Льву Троцкому я всегда относился с интересом и сочувствием. Его яркая, трагическая судьба всегда привлекали мое внимание. Мой интерес определялся как выдающейся ролью Троцкого в Октябрьской революции и гражданской войне, так и его бескомпромиссной критикой сталинского режима. Троцкий был и наиболее серьезным обличителем немецкого нацизма. Именно Троцкий был первым, кто еще в 1932 году предсказывал надвигавшийся геноцид европейского еврейства. Он раньше и лучше других демократических лидеров Запада понимал всю опасность, как сталинского, так и нацистского режимов. И я не мог не сочувствовать человеку, который долгие годы даже после смерти Сталина был объектом бессовестной клеветы со стороны официальной советской пропаганды.
Накануне я случайно прочитал в интернете короткую и злую заметку Александра Когана, которая называлась "Вечер памяти палача Троцкого", сообщавшую, что "1 мая в тель-авивском клубе "Барби" пройдет вечер памяти одного из самых кровавых лидеров Октябрьской революции 1917 года, организованный ультралевыми активистами". Еще несколько русскоязычных СМИ также выступили с резкой критикой идеи проведения такого вечера.
Я предполагал, что это будет собрание небольшой группы троцкистов и других левых радикалов со скучными выступлениями и сухими докладами, но, тем не менее, я решил обязательно пойти на это мероприятие. Когда я вошел в клуб "Барби", то сразу был приятно удивлен - большой зал дискотеки был полностью заполнен, мне уже не нашлось свободного места за столиками в центральной части зала, пришлось, как и многим другим людям, весь вечер стоять. В зале царила веселая, праздничная атмосфера, вокруг было много молодых, симпатичных лиц, работали буфеты, продавались пиво и различные закуски.
Оказывается, вечер был организован не троцкистами и не другими ультралевыми активистами, а государственной радиостанцией "Галей ЦАХАЛ" в рамках популярной программы "Жизнь других". Этот вечер транслировался в прямом эфире, был хорошо подготовлен, чувствовалась работа опытного режиссера и профессионального коллектива. После приветственных слов руководителя радиостанции Ярона Декеля, микрофон перешел в руки инициатора вечера памяти Троцкого журналиста Эрана Сабага, который занимался его подготовкой.
На нескольких экранах красовался большой портрет Троцкого, под которым было написано: "В честь великого революционера, преследуемого воина, товарища Троцкого". Ведущий Эран Сабаг сообщал о Троцком наиболее важные и интересные факты, периодически приглашая на сцену тепло встречаемые публикой молодежные ансамбли, которые исполняли популярные песни, в том числе и песни посвященные Троцкому. Выступления ансамблей удачно чередовались короткими докладами профессоров Тель-Авивского университета о Троцком, о его роли в международном социалистическом движении начала двадцатого века и его особой роли в российской революции 1917 года. На экранах также демонстрировались кадры из старых фильмов с участием Троцкого и отрывки из хроники его выступлений на митингах.
Как и другие вечера программы "Жизнь других ", вечер памяти Троцкого был организован с целью познакомить израильтян и, прежде всего, израильскую молодежь с великой и героической исторической личностью, т.е. с просветительской целью. Не было пропаганды какой-либо идеологии или политической партии. О Троцком говорили и хорошее и плохое, не пытались ни обелить его, ни очернить, просто сообщались исторические факты его жизни без искажения, без ненависти и без излишней симпатии. Такой сдержанный и объективный рассказ о Троцком я никогда ранее не встречал.
Поэтому, как мне показалось, все выглядело красиво, цивилизованно и нравственно. Этот вечер в какой-то мере восстанавливал справедливость по отношению к оболганному и долгие годы преследуемому советским режимом человеку.
По окончании вечера мне невольно подумалось, что, наверное, Сталин "трижды перевернулся в могиле", а все сталинисты, если бы могли присутствовать, наверняка "щелкали бы от злости зубами". Это же надо, когда в самой России российских революционеров или вообще не вспоминают или только ругают, где-то в далекой Палестине собралось так много людей почтить память Льва Троцкого - самого большого врага Иосифа Сталина?!
Нескольким поколениям советских граждан официальная советская пропаганда представляла Троцкого только как злейшего врага и предателя. Так же как государственный антисемитизм в СССР вызывал со стороны евреев естественное стремление восстановить честь и достоинство еврейского народа, так и клевета и сплошное очернительство Троцкого, должно вызывать, мне кажется, возмущение и стремление восстановить справедливость. И этот вечер в какой-то мере восстанавливал справедливость по отношению к оболганному и долгие годы преследуемому советским режимом человеку.
О Троцком написано и сказано очень много, и до сих пор его роль и значение в истории вызывает немало споров. При Сталине исторические сочинения и энциклопедии или вообще не упоминали имя Троцкого, или давали ему только плохие оценки. После известной разоблачительной речи Хрущева о культе личности Сталина в советской оценке Троцкого произошли лишь незначительные изменения. Ненависть к Троцкому и ложь при оценке его деятельности оставались превалирующими на протяжении всего советского периода. Но и в постсоветский период во многих работах российских авторов о Троцком нет серьёзной, объективной оценки, и поэтому в широких народных массах отношение к Троцкому остается резко отрицательным. Доктор исторических наук, один из ведущих экспертов по российским архивам за рубежом, который провел много лет, работая с архивом Троцкого, Юрий Фельштинский пишет, что "В советской истории не было персонажа более оболганного, чем Троцкий. В его советских биографиях все, кроме даты рождения и смерти, было ложью. Даже сегодня о Троцком писать сложно: много сил уходит на споры с устоявшимися заблуждениями. … Поэтому забудем все то, что про Троцкого писали в этой связи тысячи советских историков. Все это было абсолютным враньем". (http://ej.ru/?a=note&id=10302)
Большинство ивритоязычных израильтян не были отравлены ядом советской пропаганды и относятся к Троцкому совсем не так, как большинство бывших советских граждан - как в России, так и в Израиле - видящих в Троцком только "палача" и "одного из самых кровавых лидеров Октябрьской революции ".
Поэтому неудивительно, что израильское государственное радио организовало вечер памяти великого революционера, известного деятеля международного рабочего движения Льва Троцкого, хотя имя его неразрывно связано, прежде всего, с российской историей и вся жизнь которого, прежде всего, была посвящена раскрепощению российских трудящихся.
Однако, прежде чем продолжить мои рассуждения, думаю, что будет полезно напомнить читателю основные факты жизни, характеризующие эту яркую, очень талантливую и героическую личность.
Лев Троцкий (Лейба Бронштейн) родился 25 октября 1879 года. В реальном училище в Одессе, в котором учился Троцкий, он считался лучшим учеником, любил математику, увлечённо писал сочинения на различные темы и сочинял стихи. Но поэзия и мечта стать писателем скоро уступили место мечтам о революции и счастье всего человечества. Троцкий очень рано стал профессиональным революционером. Сразу после школы Лева сблизился с революционерами и стал заниматься агитацией среди рабочих. Молодого Троцкого арестовали, и он пробыл в одесской тюрьме два года. С 1900 года Троцкий находился в ссылке в Иркутской губернии, а в 1902 г. он совершил побег из ссылки. После побега Троцкий перешел австрийскую границу и жил в эмиграции.
В январе 1905 года Троцкий нелегально возвращается в Россию, а когда началась первая русская революция, его избирают председателем Петербургского Совета народных депутатов. Троцкий организует подготовку боевых дружин, в задачу которых входит защита демонстраций, рабочих газет, предотвращение погромов; систематически выступает на митингах и в печати. Уже в период первой революции Троцкий руководил работой Совета так, как будто за его плечами был опыт не одной революции, хотя ему было всего 25 лет.
3 декабря 1905 года жандармы арестовали весь состав руководства Совета, в том числе и Троцкого. В эти критические дни раскрылись такие его качества, как высокое самообладание и мужество. По приговору суда Троцкий и другие 14 членов Совета были осуждены на пожизненную ссылку с лишением всех прав. Местом её было определено село за Полярным кругом. Но по пути следования в ссылку Троцкий бежал. Этот рискованный побег на оленях удался, и потом об этом побеге среди ссыльных ходили легенды. Через Финляндию Троцкий уехал в Швецию и с того времени 10 лет, до Февральской революции 1917 года, жил в эмиграции в различных странах.
После раскола РСДРП в 1903 году на меньшевиков и большевиков, Троцкий не взял сторону ни тех, ни других. Сначала он старался объединить расколовшуюся партию, потом пытался создать свою собственную партию или фракцию. Но все-таки Троцкий был ближе к меньшевикам, а в партии большевиков он всегда стоял особняком. Во время революции 1905 года Троцкий, например, тесно сотрудничал с меньшевиками. Когда в 1917 году началась Февральская революция и Троцкий вернулся в Петроград, он примкнул к организации объединенных социал-демократов интернационалистов ("межрайонный комитет"). Затем он настоял на объединении их с большевиками. С этого времени Троцкий превратился в большевика. Тем не менее, по многим вопросам, как до революции, так и после, позиция Троцкого отличалась как от ленинской, так и от сталинской.
После августовского выступления генерала Корнилова, Троцкий полностью посвящает себя подготовке восстания против Временного правительства. На заводах, в учебных заведениях, в театрах, на улицах и площадях проходят грандиозные митинги, и самым востребованным оратором на этих митингах был Троцкий. Не Ленин, а Троцкий был настоящим организатором и руководителем Октябрьской революции. Ленин вынужден был скрываться и руководить захватом власти в Петрограде не мог. Возглавляя Петроградский совет, который благодаря поддержке гарнизона стал реальной властью в столице, именно Троцкий обеспечил захват власти большевиками. Хотя этот период называется историками "двоевластием" Временного правительства и Советов, на самом деле уже тогда реальной силой обладали только Советы, в распоряжении которых были массы революционных солдат и балтийских матросов. Большевики пришли к власти через большевизацию Советов сначала в столице, а затем и во всей стране. Без союза с Троцким и без его поддержки большевики не смогли бы взять власть и сформировать новое правительство. 12 октября 1917 года Троцкий, являясь председателем Петроградского Совета, сформировал Петроградский военно-революционный комитет(ВРК), который стал основным органом подготовки вооружённого восстания. После победы восстания Ленин предложил назначить организатора переворота главой правительства - председателем Совета народных комиссаров. Но Троцкий категорически отказался от этого назначения, мотивируя отказ своим еврейским происхождением. По этим же мотивам он отказался занять пост народного комиссара внутренних дел.
В первом составе большевистского правительства Троцкий был назначен наркомом иностранных дел, а когда в марте 1919 г. было воссоздано большевистское политбюро, как главный постоянно действующий орган партии, Троцкий вошёл в состав первого Политбюро ЦК РКП(б).
В марте 1918 года Троцкий неожиданно был назначен народным комиссаром по военным, а позже и по морским делам. Одновременно он стал и председателем Революционного Военного Совета республики. Существовавшие до этого принципы добровольного набора и выборности командиров Красной армии привели к её малочисленности, слабой подконтрольности, низкой боеготовности. Большевикам пришлось перейти к формированию массовой регулярной армии. Ленин и другие члены ЦК понимали, что для создания новой и эффективной армии нужен был именно такой талантливый организатор как Троцкий, решительный и твердый, умеющий воздействовать на массы и пресекать неорганизованность, непослушание и саботаж.
Троцкий начал строить армию на следующих принципах: всеобщее обязательное военное обучение по месту работы и учебы, создание армейских кадров, широкое использование перешедших на сторону новой власти военных специалистов из бывшей царской армии, назначение в частях военных комиссаров. По требованию Троцкого на должности подавляющего большинства командующих фронтами, армиями и дивизиями были назначены бывшие офицеры царской армии. Троцкий умел быстро оценить причины военных неудач и так же быстро принимал меры для их устранения. Он неоднократно лично являлся на передовую, часто, рискуя своей жизнью, выступал с речами перед солдатами, даже перед дезертирами.
К началу 1920 года руководимая Троцким Красная армия добилась решающего перелома в ходе Гражданской войны и к концу этого же года все белогвардейские армии были разгромлены. Некоторые историки, однако, считают достигнутые Красной армией успехи не следствием полководческого таланта Троцкого, а, главным образом, следствием репрессий и огромного численного преимущества руководимой им армии.
Сразу после осознания серьезности болезни Ленина, среди высших партийных руководителей началась борьба за власть, обострившаяся еще более после его смерти в 1924 году. Используя подчиняющийся ему Секретариат ЦК, Сталин сумел значительно укрепить свою власть. Когда же Сталин стал единовластным диктатором и всякая оппозиция была разгромлена, Троцкого лишили всех его постов, а в 1929 году выслали из страны.
Два года Троцкий провел на острове в Турции. В 1932 году он был лишен советского гражданства. В 1933 Троцкий переехал во Францию, а в 1935 в Норвегию. В 1936 году Троцкому пришлось эмигрировать в Мексику. На протяжении всех лет жизни за границей Троцкий не переставал критиковать сталинский режим и разоблачать сталинские преступления. Так, в августе 1936 года Троцкий закончил работу над книгой "Преданная революция", в которой он назвал происходящее в Советском Союзе "сталинским термидором". В 1938 Троцкий создал Четвёртый интернационал, наследники которого существуют и до сих пор.
Все годы изгнания Троцкого из СССР прошли под неусыпной слежкой за ним агентов советских спецслужб и неоднократными попытками уничтожить главного врага Сталина. Организованное в 1940 году тайным агентом НКВД Гуревичем покушение на Троцкого оказалось неудачным, и ни Троцкий, успевший спрятаться за кроватью, ни находившиеся в этой же комнате его жена с внуком, не пострадали. Тогда на дело был послал агент НКВД и хладнокровный фанатик-убийца Рамон Меркадер, который смог проникнуть в окружение Троцкого как убеждённый его приверженец. Убийца пришел к Троцкому с ледорубом, который он спрятал под плащем, и нанес Троцкому смертельный удар сзади сверху в голову. Рана достигала 7 сантиметров в глубину и 21 августа 1940 года Лев Троцкий умер.
Рамон Меркадер был приговорен мексиканским судом к двадцатилетнему тюремному заключению. После освобождения в 1960 году, когда Сталина уже не было в живых, убийца Троцкого приехал в СССР, где ему были оказаны всяческие почести и присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина. Вот уж кто в России и после смерти "живее всех живых", так это Иосиф Сталин! Поэтому в СССР с таким почетом принимали убийцу его главного врага.
В чем обычно обвиняют Троцкого? Прежде всего, Троцкому ставится в вину то, что он, возглавив подавление сопротивления советской власти, был одним из главных инициаторов массового террора по отношению к противникам коммунистического режима, инициатором заложничества и массовых расстрелов, создателем заградительных отрядов и "трудармий", идеологом военного коммунизма. Фанатичный революционер, Троцкий, когда это требовалось, наводил дисциплину самыми жестокими способами, прибегая часто к расстрелам. Например, Троцкий без колебания отдал приказ расстрелять каждого десятого солдата 2-го Петроградского полка, самовольно бежавшего со своих боевых позиций.
Троцкий был решительным сторонником применения в армии репрессивных методов. Эти репрессии выражались, прежде всего, в расстрелах дезертиров и трусов, а также в расстрелах бывших офицеров царской армии, пытавшихся перейти на сторону белых. Это Троцкий предложил брать заложниками членов семей офицеров. И это Троцкий впервые создает заградительные отряды, которым вменялось в обязанность, в случае бегства или несанкционированного отхода, стрелять по своим. Созданные Сталиным во время Великой Отечественной войны заградотряды лишь воспроизвели в новых условиях опыт гражданской войны.
Известна и решающая роль Троцкого в разгроме начавшегося в марте1921 года восстания Кронштадтской военно-морской базы. Ленин и Троцкий объявили восстание белогвардейским мятежом. Троцкий немедленно был направлен в Петроград для личного руководства подавлением восстания. Сразу после своего прибытия, Троцкий предъявил восставшим ультиматум, приказал взять в заложники находившихся в Петрограде членов семей восставших и потребовал снятия главы Петроградского ЧК. Когда часть красноармейцев отказались идти в наступление против восставших и начали митинговать, по приказу Троцкого из не подчинившихся был расстрелян каждый пятый. В течение двух недель восстание было жестоко подавленно.
Троцкий одобрял и формы милитаризации труда, в частности, он предложил драконовские меры по борьбе с "труддезертирством" путем публикации штрафных дезертирских списков, создания из дезертиров штрафных рабочих команд и заключения их в концентрационный лагерь. В качестве Наркома путей сообщения Троцкий вводит милитаризацию железнодорожного транспорта, характеризующуюся суровой военной дисциплиной. С марта 1920 года на железных дорогах отменяются все отпуска до особого распоряжения. В качестве методов военной дисциплины Троцкий предложил лишать прогульщиков горячего пайка.
Соглашаясь вполне со всеми справедливыми обвинениями в адрес Троцкого, нужно признать, что такие его действия, несмотря на всю их жестокость, диктовались обстоятельствами гражданской войны, когда обе борющиеся стороны не брезговали любыми средствами. Беспощадность и бесчеловечность наблюдалась в гражданскую войну с обеих сторон. Без таких жестоких инициатив и приказов, безусловно осуждаемых нами сегодня, советская власть никогда не победила бы. Черносотенцы всех мастей в начале двадцатого века и современные антисемиты старались и стараются связать насилия и кровь гражданской войны, прежде всего, с именем Троцкого и с происками "жидо-масонов".
В русскоязычной среде стало модно идеализировать дореволюционную Россию, белое движения и всех, кто боролся с советской властью. Сама революция представляется как результат случайных событий(неспособность царя, мировая война, нерешительность Временного правительства, козни германской разведки, суперактивность небольшой маргинальной партии большевиков и т.п.), а революционеры и все, кто защищал советскую власть, демонизируются и представляются только в отрицательном свете. Нам легко рассуждать и еще легче осуждать, ведь мы знаем, к чему привела революция, знаем, что миллионы невинных людей были принесены в жертву на ее алтарь и знаем, какой страшный режим установился на долгие десятилетия после победы революции. Но не все обладали гениальной интуицией Достоевского, чтобы еще в дореволюционные годы суметь понять сущность "бесов" и правильно оценить последствия их ужасной деятельности. На самом деле все намного сложней и неоднозначно, так как многие, увлеченные красивыми идеями о более справедливом общественном устройстве, революционеры и Троцкий в том числе, с одной стороны, были инициаторами революционных событий и их активными участниками, а с другой, сами стали игрушкой судьбы и жертвой российских обстоятельств.
Оценивая таких деятелей Великой французской революции конца 18-го века, как Робеспьер и Дантон или вождей российской революции 1917 года, как Троцкий, мы не должны забывать, в какое время жили эти великие люди, в какой идейной атмосфере они формировались, какие события и какие обстоятельства определяли их действия. Для того, чтобы дать объективную оценку личности Льва Троцкого нужно знать, какой на самом деле была дореволюционная Россия и в каком положении находилось большинство ее населения. Без этого трудно понять, почему российская интеллигенция и многие представители других образованных классов "задыхались" в этой стране, почему они мечтали о революции? Да, о революции мечтали и революцию приветствовали многие лучшие люди России.
Человечество не может обходиться без мифов, и каждое поколение людей создает свои мифы. После развала СССР в России большую популярность получил миф о процветавшей и динамично развивавшейся дореволюционной России, погубленной злодеями-большевиками. Царская Россия представляется достаточно развитой страной, чуть ли не стоящей в одном ряду с США, Англией, Германией, Францией, Голландией, Канадой и др. .
Однако, большинство дореволюционных специалистов считали Россию страной даже не "второго", а "третьего" эшелона, которая с опозданием только подтягивалась к цивилизованным странам, "втягивалась в цивилизацию" во многом сверху и искусственно. На самом деле, в царской России поразительным образом сочетались европейские реформы с азиатским варварством. Западные путешественники описывали Россию конца девятнадцатого века, как страну с бросающейся в глаза бедностью, невежеством и дикостью нравов. Их поражали часто попадающиеся на глаза люди в лохмотьях и обилие покосившихся хижин, кое-как огороженных развалившимися заборами и крытых чем бог послал. Очень хорошо царскую Россию характеризует следующий факт. При Николае I в 1850 году на военные нужды тратилось 42.1% бюджета. Разве может быть процветающей страна с такими огромными расходами на армию, что же оставалось на нужды народа? Несмотря на прогресс в последние двадцать-тридцать предреволюционных лет, Россия оставалась все еще в значительной степени аграрной крестьянской страной. Показателем, интегрировавшим отсталость России, стали проигрыши ее в войнах: 1853-1856 годов с Англией и Францией, 1904-1905 с Японией, 1914-1917 годов с Германией.
Неприятие российской действительности наблюдалось не только у социалистов и профессиональных революционеров, как модно сегодня считать, а и у широких слоев населения. Тяжелое положение большой части народа и произвол вызывали возмущение и сопротивление во всех слоях, в том числе и среди евреев - наиболее угнетенной части российского общества. Россия веками характеризовалась проводимой властями политикой крайней нетерпимости к евреям. Эту традиционную антисемитскую российскую политику - "кроме евреев" - в дальнейшем перенял Сталин, а после него настойчиво продолжали и все советские руководители.
В огромном гетто - пресловутой черте оседлости, где жили российские евреи, царили нищета, унижение, бесправие. Для евреев были введены всякого рода ограничения, включая ограничительную процентную норму в высших учебных заведениях(10% в черте оседлости и 3% - за ее пределами). Часто в еврее вообще не видели человека. К концу девятнадцатого века самым страшным для евреев явлением российской действительности становятся погромы, жестокость которых все более нарастала. Доказано, что некоторые погромы были непосредственно организованы царским правительством. Так, знаменитый кишиневский погром 1903 года был организован министром внутренних дел России Плеве. Царский режим не оставлял евреям надежду на улучшение их положения. Жестокость дореволюционного законодательства о евреях вызывала все большее возмущение и подталкивала еврейскую молодежь к протесту и борьбе с существующим положением. Еврейская молодежь сочувствовала новым идеям о равенстве народов, о свободе, о более справедливом социальном устройстве, а некоторые мечтали о революции, которая сметет угнетение и принесет им освобождение. Можно ли осуждать еврейских юношей и девушек, которые в этих условиях были увлечены социалистическими идеями, тем более, если стремление к справедливости и равенству, борьба за общее благо лежат в основе еврейской ментальности? Среди них был и молодой Лейба Бронштейн.
Февральская революция 1917 года действительно принесла освобождение евреям России. Временное правительство отменило веками существовавшие для евреев национальные и религиозные ограничения. Многие прогрессивные люди, как в России, так и во всем мире и евреи в частности с воодушевлением приветствовали революцию и падение царского режима. На этом революции конечно и нужно было бы остановиться, но судьба распорядилась иначе, революцию "оседлали" другие, страшные силы. Поэтому, важно подчеркнуть, что я ни в коем случае не защищаю и никак не оправдываю ни Ленина, ни Троцкого, ни большевизм, ни троцкизм. В такой стране как Россия, где никакого настоящего социалистического общества не могло быть, деятельность ленинской партии радикальных революционеров была очень вредной и захват власти большевиками раньше или позже вел к диктатуре и террору. Самая большая вина Троцкого состоит в том, что он был одним из инициаторов и руководителей Октябрьского восстания, которое привело к власти большевиков. В России были люди, в том числе и такие социалисты как Плеханов, понимающие весь вред радикальных революционных идей и партий. Но их голос и их предупреждения так и не были услышаны.
В Советском Союзе Троцкий так и не был реабилитирован. Только После развала СССР в 1992 году по запросу общества "Мемориал" Троцкий был реабилитирован Прокуратурой РФ (о высылке на 3 года в Сибирь), а затем в 2001 году реабилитирован Генеральной прокуратурой РФ (о высылке из СССР, и лишении гражданства с запрещением въезда в СССР). Однако, несправедливость и необъективность в оценках Троцкого продолжаются до настоящих дней. В этом смысле Троцкому на его родине действительно не везет. В советские времена, когда быть организатором Октябрьской революции и создателем Красной армии было очень почетно, советским людям не говорили о настоящей роли Троцкого в революции и гражданской войне. Были другие вожди Октябрьской революции и другие любимые герои гражданской войны. А когда советские времена ушли и быть организатором революции и защитником советской власти уже не стало почетно, начали говорить о Троцком(в том числе и в израильских русскоязычных СМИ) только как о " кровавом лидере Октябрьской революции" и "организаторе массового террора" во время гражданской войны. Похоже, что в России ненависть к Троцкому, как и антисемитизм, передается из поколения в поколение, независимо от того, какая идеология является господствующей. Видимо, влиятельным силам в России до сих пор выгодно представлять Троцкого только в черных красках, характеризовать его только как инициатора и главного виновника массовых убийств, и даже ставить равенство между Троцким и Сталиным, дескать, оба одинаковые убийцы и бандиты. Но это противоречит исторической правде, троцкизм и сталинизм совершенно разные явления, а Троцкого никак нельзя ставить в один ряд со Сталиным. Как уже отмечалось выше, Троцкий не был ни пацифистом, ни либералом, который чтит святость человеческой жизни. Однако, несмотря на то, что Троцкий никогда не отказывался от террора и террор представлялся ему неотъемлемой составляющей революционной борьбы, все-таки нравственные принципы и нравственный облик Троцкого и Сталина сильно отличаются.
Троцкий навсегда остался революционером-идеалистом, безгранично преданным социалистической идее. А Сталин превратился в жестокого диктатора, которого характеризовала высшая степень беспринципности и бесчеловечности. Для Троцкого существовал определенный уровень человечности, ниже которого никак нельзя опуститься. Вот как характеризует Троцкого израильский профессор Иосиф Недава: "Если для Сталина все средства были хороши и оправданы целью, то у Троцкого были убеждения и принципы, стоявшие в его ценностной иерархии выше стратегии в борьбе за власть…. Он был крайним интернационалистом, стоял за полное слияние всех народов, верил, что в этом состоит и решение всех мучительных вопросов современности, и историческая неизбежность."("Вечный комиссар" Москва, СНПП "Корунд" ,1991, стр. 69-70) Троцкого никак нельзя назвать беспринципным бандитом и убийцей, как Сталина. На совести Сталина необъяснимые никакой логикой миллионы невинных жертв уже после полной победы советской власти. Это такие преступления как "Коллективизация, Голодомор, использование рабского труда зэков, Большой Террор, заигрывание, союз и дележка Европы с Гитлером, Катынь, предательский удар в тыл Польше, ослабление армии и полная близорукость перед началом и в начале войны, высылка целых народов, посадка своих военнопленных, Ленинградское дело, ЕАК, дело врачей и др. " (Валерий Лебедев, "Ядовитый корень победы", "Лебедь",№654)
Троцкого можно приравнять к таким великим французским революционерам(а некоторые назовут и их палачами) как Робеспьер и Дантон. Но Сталин - это другой мир и совершенно другое явление. Этих двух большевиков-ленинцев на самом деле разделяет пропасть. Если троцкизм, как бы мы к нему не относились, - явление европейской культуры и поэтому у Троцкого до настоящих дней есть последователи в Европе и во всем мире, то сталинизм - явление чисто российское. После революции произошел резкий откат российского общества назад. По жестокости, коварству и бесправию населения сталинский режим был подобен восточным сатрапиям. Корни сталинизма лежат в российской истории, ментальности, традициях. Новый человек, по-хозяйски вышедший на российскую историческую сцену, по образному определению Федотова "вылез на свет Божий из Московского царства". Под прикрытием социалистических идей и лозунгов после революции установился строй не имеющий ничего общество с социализмом, так как не может быть социалистическим общество при существовавшей в СССР тотальной несвободе, а государственное и социалистическое далеко не всегда одно и то же. Большевики вынуждены были расстаться с утопическими иллюзиями, коммунизм и социализм все более перемещался в лозунги и декларации, и Сталин стал главным организатором контрреволюции, уничтожившей всех настоящих социалистов и все по-настоящему социалистическое.
Лев Троцкий - главный организатор и вождь Октябрьской революции 1917 года, создатель Красной армии и организатор победы большевиков в гражданской войне, после окончания войны все более ощущал свою ненужность и чуждость. Ни его перманентная революция, ни интернационализм, ни, тем более, настоящий социализм уже не были нужны. Присущие ему убеждения и принципы, которых, как уже было сказано выше, вообще не было у Сталина, делали Троцкого более слабым в борьбе за власть. К тому же Троцкий был евреем, что сильно уменьшало его шансы оказаться на вершине пирамиды. Новая, послереволюционная Россия отвергла Троцкого, а позже расправилась с ним так же, как и со многими другими настоящими революционерами, его "достали" даже в далекой Мексике и жестоко убили. Троцкий был чужим и как еврей, и как интернационалист, и как социалист. А Сталин был своим. Сталин и в наши дни для многих российских граждан остается своим, понятным и даже любимым.
Некоторые утверждают, что Ленин, Троцкий и Сталин - одного поля ягоды. Другие идут еще дальше и ставят в один ряд Ленина, Троцкого, Сталина и Гитлера.
Конечно, это неверно. Ленина, Троцкого, Сталина и Гитлера нельзя ставить в один ряд и нужно отличать Ленина от Сталина, Троцкого от Ленина и от Сталина, а Ленина и Троцкого от Сталина и Гитлера. Известный российский историк академик Российской академии наук Юрий Пивоваров дает следующее сравнение Ленина и Сталина: "Когда меня иногда спрашивают: кто хуже, Ленин или Сталин? Я отвечаю: Сталин просто бандит, уголовник. Мясник, которого нужно было поставить к стенке, как и Гитлера. Все. Точка."( Академик Пивоваров: "Современная Россия - это сталинская Россия", http://art-of-arts.livejournal.com/458878.html ). Думаю, что то же можно сказать, сравнивая Троцкого и Сталина.
Силой духа, мужеством, фанатизмом и преданностью социалистическим идеям Троцкий напоминает древних еврейских пророков и героев. Он, безусловно, обладал характерными еврейскими качествами. Тот же профессор Недава пишет: "Во многих отношениях Троцкий явился квинтессенцией как возвышенно-творческого, так и разрушительного начал, присущих еврейству в изгнании. Будучи по характеру своему крайне порывистым и фанатично преданным идеалу, он словно сосредоточил в себе самую сущность еврейской трагедии. … Троцкий был нов для России - но не для еврейства. По темпераменту, по душевному складу этот материалист и гонитель религий был типичным еврейским идеалистом, религиозным фанатиком, пророком(или лже-пророком), издавна известным в еврействе. Сколько людей этого типа выдвинул древний народ?". Троцкий действительно был настоящим интернационалистом, для которого национальность человека не имела никакого значения. Как отмечает профессор Недава, на вопрос, считает ли он себя евреем или русским, Троцкий отвечал: "Ни тем, ни другим! Я социал-демократ!". Несмотря на это, Троцкий фатальным образом не мог освободиться от своего еврейства. Он никогда не скрывал своей национальности. А в такой стране как Россия, где отношение к евреям и иудаизму всегда было очень враждебным, партийный аппарат и народные массы видели в нем, прежде всего, еврея. Сталин использовал антисемитизм в борьбе за власть с Троцким.
Еврея легче было и оболгать и обвинить во всех грехах, традиционный российский антисемитизм делал "почву" восприимчивой, и все плохое о Троцком в широких российских массах воспринималось с пониманием и доверием. Сталин это хорошо знал, и в конце тридцатых годов еврейство Троцкого выдвинули на передний план. Сталин сделал имя Троцкого и слово "троцкизм" ругательствами в глазах миллионов людей и эти же ругательства неизменно ассоциировались с еврейством.
Троцкий был противником всех видов самоизоляции еврейских рабочих и поэтому не верил в сионизм и не проявлял к нему большого интереса. Часто он показывал свое пренебрежение к сионизму и его приверженцам. И к Палестине Троцкий долгие годы не проявлял интерес. Однако в 1934 году он заинтересовался рабочим движением в Палестине, так как все более понимал, что в Европе для евреев нет места. Еще раньше он утверждал, что с приходом нацистов к власти в Германии положение европейских евреев радикально изменилось к худшему.
В июне 1937 года в Мексике Троцкого посетила сионистка-социалистка, будущая заместитель председателя израильского Кнесета Беба Идельсон. После продолжительной беседы с Троцким, Беба Идельсон пришла к выводу, что еврейский Ишув в Палестине совсем не чужой Троцкому, он задавал много вопросов, живо интересовался жизнью в Ишуве, просил рассказывать еще и еще. А когда уже на прощание Идельсон сказала Троцкому, что у него нет пристанища, так как он еврей, Троцкий кивнул ей в знак согласия.
Все же у Троцкого произошла переоценка ценностей по отношению к решению еврейского вопроса. На ассимиляцию евреев, которая, как он думал ранее, решит еврейский вопрос, Троцкий более не полагался. Он пришел к выводу, что еврейский народ будет существовать еще долго, а народ не может развиваться нормально без своей территории. Троцкий даже приходит к новому, революционному для марксиста, выводу о возможности переселения евреев на свою территорию. Но только в начале Второй мировой войны Троцкий стал говорить, что евреи имеют право на свое государство. Иосиф Недава даже делает следующее смелое предположение "И все же нам кажется вполне правдоподобной мысль, что доживи Троцкий до провозглашения Израиля, он мог бы принять сионизм. Работа в этом направлении совершалась в нем."
В своем завещании, написанном примерно за шесть месяцев до убийства, Троцкий написал следующее: "Каковы бы ни были обстоятельства моей смерти, я умру с непоколебимой верой в будущее коммунизма. Эта вера в человека и в его будущее дает мне даже сейчас такую силу сопротивления, какую не может дать никакая религия". Откуда может быть такая вера в человека, откуда такой идеализм? Ведь то, с чем сталкивался Троцкий в реальной жизни, особенно после прихода к власти в СССР сталинской клики, казалось, должно было бы только разочаровать, он должен был потерять веру в человека. Пройти уже после победы советской власти ссылку, изгнание из страны и скитания по миру, видеть своими глазами, к чему привела революция, как дискредитировано все, во что он так верил и за что боролся, пройти через весь этот ад очернительства, клеветы, преследования как его самого, так и всей его семьи и не разочароваться, продолжать верить в человека после всего этого? Как же нужно было не понимать и идеализировать мир, человека, страну, в которой родился и жил - Россию? Российская реальность, да и вообще наш реальный мир не дают никаких оснований для этой веры в человека и его будущее. Такую веру можно объяснить только особой формой религиозности и фанатизма. Истоки такой веры Троцкого, конечно же, лежат в иудаизме, в этой тысячелетней вере евреев в Бога, Мессию, Справедливость, Человека и его будущее. Лично меня эти еврейские идеализм и фанатизм удивляют, восхищают и пугают одновременно. Пугают потому, что их огромная сила может быть и очень разрушительной, как мы видим это на примере Троцкого.
Поэтому не случайно, что такой вечер памяти Льва Троцкого состоялся именно в Тель-Авиве, в еврейском государстве. Троцкому не удалось убежать от своего еврейства, но и евреям никак не отказаться от своего блудного, но великого сына. Лев Троцкий - романтик и трибун революции, талантливый публицист и организатор, человек необычайной личной смелости, с железной решительностью и непреклонной волей, искренний и фанатичный марксист-социалист. С 17-ти лет Троцкий посвятил свою жизнь освобождению российских трудящихся - прошел тюрьмы, ссылки, скитания и лишения.
Однако, конец его был Трагичен. Дело, которому он посвятил всю свою жизнь, не только не принесло счастья людям, но и привело к потокам невинной крови. В России, на его родине к Троцкому до сих пор относятся враждебно и говорят, в основном, только о его тщеславии, честолюбии и жестокости. В искренность этого альтруиста и настоящего интернационалиста так почти никто и не поверил. Для еврейского же государства он ничего не сделал. Но, вопреки своему желанию, Троцкий стал в каком-то смысле национальным символом - символом трагичности еврейской судьбы и многовекового изгнания еврейского народа. Беба Идельсон была права - у Троцкого не может быть другого пристанища, кроме Израиля, так как он еврей. И вот 1-го мая 2012 года Троцкий пришел в Тель-Авив. Значит ли это, что скиталец и блудный сын вернулся к своему народу?
24 июня 2012 г.
Владимир Идзинский
http://www.lebed.com/2012/art6024.htm
| Уинстон Черчилль | |
| ЛЕВ ТРОЦКИЙ | |
| Все его интриги, все его дерзкие свершения, все его труды, все его призывы, все его жестокости привели только тому, что другой "товарищ", его подчиненный в революционной иерархии, слабее его умом, хотя, возможно, и равный ему по количеству преступлений, правит, заняв его место, а он, тот, который когда-то был триумфальным Троцким, один хмурый взгляд которого означал смерть для многих тысяч людей, превратился в наполненный злобой бурдюк, безутешно застрявший на берегах Черного моря и позднее выброшенный на побережье Мексиканского залива. Ему было трудно угодить. Ему не нравился царь, и поэтому он убил его и его семью. Ему не нравилось правительство Российской империи, и поэтому он взорвал его. Ему не нравился либерализм Гучкова и Милюкова, и поэтому он сверг их. Он не мог выносить социально-революционную умеренность Керенского и Савинкова, и поэтому он сел на их место. А когда коммунистический режим, за победу которого он боролся изо всех сил, наконец победил по всей России, когда диктатура пролетариата стала верховной властью, когда новый общественный порядок из теории превратился в практику, когда ненавистные традиции и культура периода индивидуализма были уничтожены, когда секретная полиция стала на службу Третьего интернационала, короче говоря, когда он приплыл на свою Утопию, он все еще не чувствовал удовлетворения. Он все еще ярился, рычал, ворчал, кусался и плел интриги. Он поднял бедных на богатых. Он поднял нищих на бедных. Он поднял преступников на нищих. Все случилось так, как он хотел. Но пороки человеческого общества требовали все новых плетей. Опустившись на самое дно самой глубокой впадины, он с отчаянной энергией попытался нырнуть еще глубже. Бедный негодяй, на дне он напоролся на скалу. В мире нет ничего ниже преступного коммунистического класса. Напрасно он обращал свои взоры на царство диких зверей. Обезьяны не могли оценить его красноречия. Волки, численность которых заметно возросла за годы его правления, не подчинялись указам о мобилизации. Преступники, получившие должности из его рук, выступили сообща и выгнали его вон. Вот почему появились эти болтливые статьи. Вот почему с Босфора донесся этот вой. Вот почему слышится мольба о разрешении посетить Британский музей с целью изучить его документы, или отправиться на воды в Малверн лечить ревматизм, или в Наухайм лечить сердце, или в Хомбург лечить подагру, или куда-нибудь еще за чем-нибудь еще. Вот почему он сидит угрюмо в тени на турецком берегу под пристальным взглядом Мустафы Кемаля. Вот почему он был вынужден покинуть Францию и Скандинавию. Вот почему последним его пристанищем стала Мексика. Это план действий. Коммунист - это не просто носитель определенных взглядов, он еще и заклятый адепт тщательно продуманных средств для их осуществления. Изучены каждая фаза, каждый аспект анатомии недовольства и революции и составлен настоящий учебник по подрыву существующих общественных институтов. Способы осуществления являются такой же частью коммунистической религии, как и само учение. Сначала для защиты младенца используются освященные временем принципы либерализма и демократии. Свобода слова, право на публичные митинги, любые формы легальной политической агитации и конституционные права идут парадом по улицам, и их никто не отрицает. Заключаются союзы с каждым общественным движением на левом фланге. Создание умеренного либерального или социалистического режима в период общественных потрясений становится первым этапом. Но как только он оказывается у власти, его тут же свергают. Неприятности и общую нехватку всего, вызванные смутой, надо использовать. Между представителями нового правительства и рабочими нужно устраивать схватки, по возможности кровавые. Надо создавать мучеников. Из примирения правящих кругов тоже необходимо извлекать прибыль. Пропаганду пацифизма можно использовать как маску, скрывающую ненависть, которой ранее люди никогда не знали. Доверие исключено; точнее, его нельзя оказывать некоммунистам. Каждый акт доброй воли, терпимости, примирения, милосердия и великодушия, предпринятые правительством или государственными деятелями, должен использоваться для того, чтобы сокрушить их. А затем, когда подойдет время и наступит удобный момент, нужно не мешкая и без сожаления использовать любые формы смертоносного насилия - от восстания уличной толпы до убийств конкретных людей. Цитадель будет взята под флагами свободы и демократии, а как только аппарат власти окажется в руках вождей движения, вся оппозиция, все несогласные должны быть уничтожены навсегда. <…> Возможно, Троцкий никогда не понимал марксистского вероучения, но он был несравненным знатоком его наставлений. В его натуре были спрятаны все качества, необходимые в искусстве уничтожения общества: организационный талант, как у Карно, холодный отстраненный интеллект, как у Макиавелли, ораторская способность увлекать толпу, как у Клеона, жестокость, как у Джека Потрошителя, стойкость, как у Оутса. Его неустанную высокую способность к действию не ослабляли ни малейшее сострадание, ни человеческие чувства родства или духовного единства. Подобно раковой опухоли, он рос, он питался, он причинял страдания, он убивал в полном соответствии со своей природой. Он нашел жену, которая разделяла его коммунистическую религию. Она работала и строила заговоры вместе с ним. Она разделила с ним тяготы его первой сибирской ссылки во времена царя. Она родила ему детей. Она помогла ему бежать. А он ее бросил. Он нашел родственную душу в девушке из хорошей семьи, которую исключили из харьковской гимназии за то, что она призывала учеников не ходить на молитву и читать вместо Библии коммунистическую литературу. С ней он создал еще одну семью. Как пишет один из его биографов (Макс Истман), "при точном толковании закона она не была ему женой, так как Троцкий никогда не разводился с Александрой Львовной Соколовской, которая до сих пор носит фамилию Бронштейн". О своей матери он пишет холодно и бесстрастно. Его отец - старый Бронштейн - умер от тифа в 1920 году в возрасте 83 лет. Триумф сына не принес счастья этому честному, трудящемуся, верующему еврею. Красные его преследовали за то, что он был буржуазией, белые - за то, что был отцом Троцкого. Брошенный сыном, он остался плыть по волнам русского потопа, и он упрямо плыл до конца. А что еще ему оставалось? И все-таки в Троцком, индивидууме, так далеком от обычных человеческих привязанностей и чувств, так резко возвышающемся, давайте скажем так, на фоне рядовой паствы, так прекрасно подготовленном для выполнения своей задачи, был один элемент слабости, который с коммунистической точки зрения был особенно серьезен. Троцкий был амбициозен, и амбициозен в самом обычном смысле этого слова. Никакой коллективизм в мире не мог отнять у него чувство эгоизма, который стал в нем болезнью, и болезнью роковой. Он не только должен разрушить государство, он должен затем управлять тем, что от него останется. Он ненавидел любую систему управления, если она не предусматривала его в качестве командира или по крайней мере первого заместителя. <…> Это вело к проблемам. Друзья начинали завидовать. Встав во главе Красной армии, которую он сам же и реконструировал, несмотря на неописуемые трудности и опасности, Троцкий очень близко подошел к опустевшему трону Романовых. Он был евреем. Он все еще был евреем, и ничего с этим нельзя было поделать. Перенести тяготы судьбы, бросить семью, опозорить свой народ, наплевать на религию отцов, объединить еврея и гоя в общей ненависти - и все это для того, чтобы по такой глупой причине упустить столь великий трофей?! Действительно трудно смириться с таким фанатизмом, такой пошлостью, таким ханжеством. А это бедствие вело за собой еще большие неприятности. Разочарование повлекло за собой катастрофу. Какое место займет он в истории? Нес-мотря на все ужасы Французской революции, яркий свет освещает ее сцену и лица действующих на ней актеров. Вот уже сто лет мрачно сияют на ней жизненные пути таких личностей, как Робеспьер, Дантон и даже Марат. Но скучные и убогие фигуры русских большевиков не вызывают интереса даже размерами своих преступлений. Все неординарное, контрастное затоплено широким азиатским наводнением. Даже смерть миллионов и страдания десятков миллионов не вызовут у будущих поколений интереса к их грубым лицам и диковинным именам. К сегодняшнему дню многие из них уже поплатились за свои преступления. Из тюрем ЧК они появились на свет, чтобы сделать перед всем миром свои странные противоестественные признания. Они встретили свою смерть втайне, такой же, какая окружала смерть столь многих более достойных и храбрых людей, которых они приговаривали когда-то сами. <…>
Примечания. *Генри Джордж - американский экономист, считавший, что бедность большей части общества растет быстрее, чем богатство меньшей части, и призывавший положить этому конец. Перевод и примечания
| |
Лев Троцкий и советские поэты
Из мемуаров Рюрика Ивнева (книжка называется "Богема"). Книжка весьма веселая кстати.
— Здравствуйте, товарищ Троцкий, — заулыбался Есенин.
Лев Давидович посмотрел равнодушными глазами и, слегка кивнув, прошел мимо. Сергей почесал затылок.
— Вот черт, не узнал, а ведь вместе пьянствовали в прошлом году…
<…>
— Товарищ Троцкий, — продолжал Есенин, — мы имеем маленькое издательство, выпускаем журнал, ведем культурную работу, для издания альманахов и сборников нужны средства, мы открыли кафе.
— Кафе? — переспросил Троцкий, занятый, очевидно, своими мыслями.
— Да, кафе-клуб, где наши нуждающиеся товарищи-поэты получают бесплатные обеды.
— При клубе организованы библиотека, шахматный и марксистский кружки, — выпалил Ройзман.
Мариенгоф наступил ему на ногу и тихо прошептал: «Не лезь».
— И вот, — распевал Есенин, — этой большой культурной работе грозит разрушение.
— Я не совсем вас понимаю, — устало произнес Троцкий, — при чем тут я, и потом… нельзя ли короче… у меня тут дела… заседание.
— Товарищ Троцкий, — взмолился Есенин, — мы понимаем, вы человек дела, и если решились посягнуть на ваше время, то…
— Дело в том, — перебил его Ройзман, — наше кафе помещается в двух этажах, нижний этаж захлопнули.
— Захлопнули?
— Ну да, закрыли.
<…>
— Товарищ Троцкий, выручите нас, — взмолился Есенин.
Мы с Мариенгофом сидели молча, не могли выдавить из себя ни слова…
— Я не могу ничего предписывать Адмотделу и не могу подписывать таких бумаг. Самое большое, что я могу сделать, — это позвонить.
Он взял телефонную трубку. Есенин переглянулся с Ройзманом, неистово крутившим прядь волос у виска.
— Кабинет начальника Адмотдела… Да… Спасибо… Саша, ты? Говорит Троцкий… Здорово… Послушай, в чем дело? Тут пришли поэты… из «Парнаса»… клуб-кафе… Их прихлопнули. Что? Не прихлопывали? Закрыли только отдельные кабинеты? Очаг проституции? Понимаю. Овечками. Ха-ха… Ну, будь здоров!
— Все кончено, — шепнул Есенин Мариенгофу.
Троцкий молча смотрел на Есенина и Ройзмана.
— Ну, — вздохнул Есенин, — мы пойдем.
— Не задерживаю, — буркнул Троцкий, и нельзя было разобрать, смеется он или сердится.
по современной рукопожатой версии Есенин не повесился, а завалил его чуть ли не лично Лев Давидович :) теперь понимаю за что!
Свежие комментарии